中国倫理思想の考え方

はじめに　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
倫理と漢字で書けば／倫理はethicsと同じか／本書のねらい／大きい中国と小さい中国／内中国で語られた倫理思想
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第一章　　倫理を語ったのは誰か　　　　　　　　　　　　　　　　　
天と人／宗族制と封建制／世界観の原像／西周時代から東周時代へ／思想家の誕生／孔子――最初の思想家／倫理思想の始まり／倫理と法と慣習／聖人がつくった倫理／詩・書・礼・楽／儒家と墨家・法家・道家／儒家思想の展開／「儒教の国教化」とその結果／経学というあり方
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コラム　　 諸子百家は「儒家とそれ以外」のライヴァル関係　　
　　　　　 経典〈けいてん〉と経典〈きょうてん〉　　

第二章　　儒教の倫理として何が求められたか　　　　　　　　　　　
二つの群からなる倫理／孝――宗族内部の倫理①／弟（悌）――宗族内部の倫理②／仁――社会一般の倫理①／孝・悌と仁の接続／義――社会一般の倫理②／義の存在価値／忠と信――社会一般の倫理③／知（智）――倫理を正しいと自覚できること／四徳と五常／恥の意識――倫理に背かないために／「名を正す」ということ／倫理思想の不平等な性格／人は名の多面体として生きる／忠の変質／孝と忠の新しい接続／『孝経』から『大学』へ／孝は「仁の本」か「仁を為すの本」か／朱子学と風水／朱子学から陽明学へ
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コラム　　 諱を避けるということ　　
　　　　　 貴族の儒教から官僚の儒教へ　　

第三章　　儒教の倫理は何によって表現されたか　　　　　　　　　　　
『論語』の言葉から／礼と楽――倫理を表現する二つの手段／「礼儀三百、威儀三千」／礼の精神性を唱えた孔子／喪に服する期間にも格差が／「克己復礼」と仁の関係／形式よりも倫理を優先した孟子／節度と秩序を重んじた荀子／『孝経』における喪礼の重視／儒教の国教化と礼学の確立／礼は時代につれて変化する／私礼というジャンルの書物／死者や祖先との付き合い方／徳治と礼治／公的な教化と私的な教化／「修己」から「治人」へ／街いっぱいの聖人たち／礼と法のコラボレーション／「礼に立ち、楽に成る」／楽もまた教化のために
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コラム　　 聖人に列せられた孔子　　
　　　　　 音楽家、江文也の願い